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中庸之道 处世哲学
中庸思想与中国道教思想是密不可分的。孔子解释《易经》的书，《易传》：太级生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。所以，中庸思想与道家思想融合，形成了【中庸之道】。历史上非常适合中国人的思想需求。
一、“中庸”在中国文化中的思想地位
中庸思想几千年来，奉为中国的处世哲学，为官之道，为政（统治）法宝。在中国人们的思想中有着很大的约束力。
1. 统治的法宝
2. 达官的要数
3. 修行的秘诀
（一） 中国中庸思想的产生
子曰：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。道也者，不可须臾离也，可离非道也。
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”?
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
子曰：君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
（二） 中庸之道的建立
《中庸》旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弭六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
（三） 中庸之道发展过程
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
【中庸人文主义】
中庸思想的人文作用
顺天理，行人道、明人德，素位修身，构成了中庸的人文主义。
君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼。
君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。
知，仁，勇，三者天下之达德也。
信乎朋友有道；顺乎亲有道；诚身有道。
庸德之行，庸言之谨
鬼神之为德，其盛矣乎！
小德川流，大德敦化。
大德者必受命。
性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
非礼不动。
温故而知新，敦厚以崇礼。
取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉。?
二、“中庸”解释
（一）中
事物的普遍现象，适合一切运动规律，凡事都有一个中心。
（二）庸
围绕中心运作，设定（设计）制度（有度），即工作或运动。
孔子时代：制度有形的是等级和礼仪，无形的是思想条约，如：仁、义、礼、智、信。
三、“中庸”的第一性
万事万物，为我为尊，为我为大。知我自明，得我自在。我是第一性的。
（一） “中庸”的第一性，是“为我”。
“中庸”的设计，是维护我的存在。修身养性，修道成仁；素位长生，亲近和人；明德治国、孝敬尊崇等等，都是为了人性自我的塑造。
（二）什么是我呢？
子曰：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉。古人认为“和”就是“我”,“我就是和”。我的界定意思就是和。
“中庸”的设计，为我描述了值得的理想。
1. 本我
¸ 性命
¸ 生存
¸ 自我利益
¸ 自尊
¸ 命运
2. 缘我：缘分
¸ 亲缘
¸ 姻缘
¸ 友缘
¸ 思缘：思想、教育、教养
¸ 情缘
3. 主我：神与道（志向、信仰、归宿）
（三）“中庸”以我为中心
“中庸”的设计，以和愈我，“致中和”以我为中心，代表了人的根本利益（价值利益）。所以，得到了人们的理解，深受大家的尊崇。
1. 以我为中心，为我所用（庸），为我所做，我（的存在）是第一性的，我的作用（因为作用可大可小）是第二的。学中庸立自我。若没有自我，是没有任何意义的，即都不存在了。
2. 以国家为中心，为国家所用（庸），为国家所做，国家（的存在）是第一性的，对国家的作用（因为作用可大可小）是第二的。学中庸立国度。皮之不存毛将安附焉，若没有国家，我们怎能够生存，活着还有什么意义。
3. 以爱为中心，为爱所用（庸），为爱所做，爱（的存在）是第一性的，爱的作用（因为作用可大可小）是第二的。学中庸取之爱。如果失去了爱，地球将是天崩地陷。人若没有爱，将是一个可怜虫，活着还有什么意义。
4. 事业可以成为为中心，家庭也有个中心，团体、单位都有一个中心，宗教、帮派都有一个中心。
四、“中庸之道”处世
是多中心之治，庸之以道。
（一）中庸之道
1. 天道、人道、世道，是自然形成的，不可逆的运动规律。
u 可见的：黄道
u 可知的：人的生命28规律
u 可想的：人类的进化运程
u 不可见的：一些周期性的表现、定数
u 不可知的：地球与其它星体运动奥秘
u 不可想的：奇怪的让人难以想象。如近海啸、地震怎是发生在非常贫穷落后地区。
2. 社会“中庸”的多元化（多中心）存在形式。
3. 学问的多中心论。
4. 多中心以庸“和”治。
u 中华人民共和国
u 和谐（胡锦涛）
u 和尚（众僧人）
u 庸，也可以理解为“和”。
u 国际互联网就是大道中庸。
（二）中庸处世的原则
1.寻求共和
① 共识与方便
共识（理解万岁）与方便（共同的利益、为利所图）
u 议事（民主集中制）独断专行
u 共处（和平共处、责任分担）团队、集体
u 诚信（互利）不能只顾自己的利益、与人方便于己方便、谦虚和善。几己所不施， 勿施于人
② 融合与舍得
u 大道中庸，无形的可以是：融合（容纳、接受、吸收）、政治、教育。
u 宽容（恕）
u 忍让（克制）
u 素命反省（自知之明、能力）
2.平衡驾驭
¸ 居位权重（主人姿态）
¸ 司法行律（庸就是“律”）
u 大道中庸，有形的可以是：联合、合作法制条约，规范制度，管理程序等。
目的方向、中道行驶、保（障）守（护住，保全自我不败之地）、时间速度、稳
五、“中庸”为人
（一）人生四愿与四为
四愿：情、名、利、生
四为：家庭、社会、事业、缘分
（二）建立中庸理性（思想、理论）
中庸之道支持理论
中之行，行之以道。
庸之修，修之以理。
1. 人伦道理:
u 性命之根本（男女）
u 生死轮回
u 因果报应
2. 天伦之道：
u 阴阳学说、对立统一规律、
u 循序渐进、
u 同步运动：各行其道、
² 进与退
² 生与死新生与灭亡
² 利益
² 物极必返
² 上与下、过去与未来
² 两面派、中间分子
（三）中庸必修
性命双修——修道：做一位有道有德之人。
1. 修身成德
功德加身：不畏艰苦，磨难德行，做积德行善事，为社会做：敬业爱岗，献身事业，有奉献精神，进社会义务。储备能量。
子曰：故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
子曰：则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。修身则道立，尊贤则不惑，
子曰：所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，
2. 养性成仁
子曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
子曰：故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁（仁者、人性之所在）。
u 修功夫：学技术，练本事
u 修法：能力水平
3. 必修成语
¸ 与人方便于己方便。
¸ 几所不欲，勿施于人。
¸ 自渡渡人。
¸ 自医益人，医人医国。
¸ 人爱自爱
¸ 君子素其位而行，不愿乎其外。
¸ 人要有自知之名。
¸ 不怨天尤人。
¸ 正己而不求於人。
¸ 行远必自迩，辟如登高必自卑。
¸ 物不有己，成造负天。
¸ 信乎朋友有道。顺乎亲有道。
¸ 尽心成仁，尽责成性、尽力成道
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