东来国际养生学会基础修炼课题

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练功十大秘诀

编著：童世民

密

集

气功之气

物理性的气：音声、光普、人体热量。

生物性的气：活性体内的元素、质量。

心理性的气：具有感情的物质、感觉、超感觉、念力（具有意识的能源），可以用意识控制的能源。

“气”是人人都拥有的能量，每个人都可以自控这种能量，有些人能控制得自如。能够影响大众的人，都有很强的制控运“气”的能力。能在意识上支配他人的人，气场都很强。因此，可以自由的控制气的人，都是很会使用人体能量的人。

  “气”是物质“场”存在于空间里，我们都可以直接用意识发出能量并可以控制“气”的作用。也可以通过收音机、电视或手机或其他手段发挥功能，释放能量。

  “气”所带来的种种作用，都可以解释为是能量的交流。例如气功治疗，是由气功师身体场（信息）的能量，与患者场（信息）的能量交换，调整患者体内的平衡。

真气

“真气”可以从遗传基因中带来，也可以从宇宙原始积累的信息总量中提取。

“真气”包含生命信息和能量信息。

“真气”是人所共有的潜能，这种潜能是气质，是有质量的。

物质世界中的物质是由粒子组成，人的气质也是由粒子组成的。比粒子还要小得多、结构小于零的、无粒子可描述的“虚性物质”、暗物质、反物质（能量的表现）现象，气功界通常称之为“真气”。这种真气常人看不见也感受不到，甚至连最精密的现代科学的仪器，也无法检测到。但气功修炼者在功态中，可以感受到，甚至能够看到。

意念

意念是神态集中的思维形式。意念是有能量的物质场的运动，意念力能够转化思维运动，调整人体物质场。

意念有逻辑思维形式，用意识支配思维的运动轨迹。

意念具有“穿透力”，用灵感思维可以直接指使信号。

意念是调动人脑潜在功能，是人脑的深层功能，使用神力（智能，即人脑固有的气机和物质编码）工作。是人脑直接编码，在气机上设定信息程序，针对相通之处进行定向引导发生关系，调整场信号。

人类进化产生的脑结构，固有的先天自然功能，能够与沉积万千世界的生命信息相通。人的念力可以感天感地，感神，感万物之灵。能够做到“意到气（信息）到”。

小周天

内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖，与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。

小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。使后天精气充实起来，并使之重返先天精气的。完成这步功法，就可防病去病。

小周天运行线路要关：下丹田、尾闾、夹脊、玉枕、上丹田、中丹田、下丹田、上鹊桥（在印堂、鼻窍处）、下鹊桥（在会阴、谷道处）。

大周天

包括手太阴、手太阳、足太阴、足太阳、手少阴、手少阳、足少阴、足少阳、手阳明、足阳明、手厥阴、足厥阴十二条经脉。当角色小周天的八条经脉全部冲通后，大周天经脉才会开放。

丹 田

《东医宝鉴》记载：“脑为髓海，上丹田”。

《丹经》记载：上丹田为“藏神之府”。

《修真辨难》记载：“下丹田者，练精化气；中丹田者，练气化神；上丹田者，练神还虚。”

《遵生八笺》记载：上丹田为性根”

上丹田在头顶百会穴，有说在两眉间印堂穴。多是指意守两眉之间的印堂处，即道家所说的“祖窍”，又称玄关、天根、元门、根窍、众妙门等。古人认为，上丹田位于脑部的泥丸宫。传统气功理论认为上丹田是元神出入之所，泥丸脑府的门阙。意守上丹田，神气足至，可与外界勾通，出现奇特功能。

中丹田在胸部膻中穴，有说神阙穴。

下丹田在脐下小腹部位，包括关元、气海，神阙、命门等穴位。

古人称为精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在。下丹田藏精之府，中丹田藏气之府，上丹田藏神之府。

下丹田，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。这对人体充实下元，防止早衰，健身延年起重要作用。

历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方。《难经》认为：下丹田是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以气功家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。所以养生家都非常重视保养丹田元气。丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。

七情六欲

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。中医理论有七种情志，指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

道家的七情： 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意 ，产生六尘： 色、声、香、味、触、法 （见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲）。

后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

心理暗示(略)

心理疗法(略)  

功态、功境与功能(略)

功态，功态是气功态或气功状态的简称，练气功必须进入气功态，才能真正步入实质性的修炼。

功能，各种气功功法可达到的效果。

功境，练功时进入一种境界。一些长期修炼的人，在入境较深的功态中经常可以感受到外部世界所发生的事，能够在功境中获得透视、遥视、遥感、遥测、五眼六通等“特异功能”的功能。

筑基

所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。高楼大厦平地起，关键在于打好地基。气功修炼如盖大楼一样，也需要筑基。

气功筑基主要是两个方面：

一是要培气，下功夫练基本功（法），座好气基。男人练精化气，女人练血化气。

二是形成良好的练功的习性，形成规律。

研究功法，掌握所学功法的基本功能。

关于气冲病灶

    气功练到一定的时候，体内能量充足，气会自动沿着运行路线，找到病灶（气滞点）。修炼者的能量在不断的练功中得到加强，便会直接冲向已经找到的病灶，并以更大的力度加以冲击，使各种病灶的症状更加突出，各种疾病都被翻腾出来。

病灶和真气经过一段时间的相持后，随着修炼者不断练功，体内的能量不断得到补充，病灶（大的气滞血淤区）在真气的不断冲击下，逐渐化解、缩小乃至完全消失，患者自身感觉的各种疾病的症状也会逐渐减轻、消失。

奇经八脉

奇经八脉即别道奇行的经脉:督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉。冲、带、跷、维六脉腧穴,都寄附于十二经与任、督脉之中,惟任、督二脉各有其所属腧穴,故与十二经相提并论,合称为“十四经”。

督脉能总督一身阳脉，又叫“阳脉之海”

任脉能总督一身阴脉，又叫“阴脉之海”

冲脉通行上下，渗灌三阴，三阳，又叫“十二经脉之海”，或“血海”

奇经八脉与十二正经不同,既不直属脏腑,又无表里配合关系,“别道奇行”,故称“奇 经”.

元气

中国哲学术语。构成万物的原始物质

元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”，现代医学所称人本新陈代谢。 元气具体到现代医学的概念，可细化为思维反应正常，睡眠好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘气顺畅，气色良好声音亮。

免疫力依赖于人体的原动力----元气。中医认为，元气是生命之本，是生命之源，元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。元气决定着生命的全部，也就是说，元气充足免疫力就强，从而战胜疾病。如果人体元气不足或虚弱，就不能产生足够的抗体或免疫力去战胜疾病，因此造成死亡。

宗气

宗气聚于两乳之间的“膻中” (又称气海)。

聚积在人体胸中的“宗气”又称大气。主要由水谷精微和自然界的清气化生。经脾胃消化吸收的水谷精微，上输于肺，与肺吸入的自然界清气相结合便成为宗气。宗气形成后，聚集在胸中气海之处，并贯注于心肺之脉。其主要作用是推动肺的呼吸。凡言语、声音、呼吸的强弱、嗅觉的灵敏度，均与宗气有关。还有协助心气推动心脉的搏动、调节心律的作用，宗气的这一作用影响着人体心搏的强弱、节律和血液的运行，并影响着肢体的寒温和活动能力。临床上，若宗气不足，可出现气短，喘促，呼吸急促，气息低微，肢体活动不便，心脏搏动无力或节律失常等症。

卫气

卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候，反映了外感温热病不同阶段的不同证型，以及邪正斗争的形势，揭示了外感温热病由表入里、由浅入深的一般规律，从而为治疗提供依据。卫气营血辨证弥补了六经辨证的不足，丰富了外感热病学辨证论治的方法。

气感

练功气感可表现为：

l         身体感觉：

酸、麻、胀、痛，寒、凉、温、热，轻、重、缓、急，浮、沉、大、小，涩、滑、顺、逆，头晕、恶心、呕吐、放气，等。

l         心理反映：

幻听、幻觉，等。

l         气动：

自发动作，自发声音，怪现象（如模仿动物动作），等。

上述现象都是正常的，时间长了就会适应的。

精、气、神(略)

生命活动三要素的精、气、神谕为人的“三宝”。

　  “精”的基本含义(略)

  　“气”的基本含义 (略)　

　　“神”的基本含义 (略)